Re: Περί των λεγομένων «Σιβυλλικών χρησμών».

47
dominique έγραψε:
Εικόνα
Eορτοδρόμιον Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου

σελ.95
(Απο το Δεύτερον,... και μετά)
Αυτή η Σίβυλλα που προφήτευε όπως λέει ο Νικόδημος, δεν είχε χάρισμα προφητείας και θέα του Θεού και της Παναγίας; Ή μήπως και αυτό το έργο είναι "νόθο" ;

Περιμένω απάντηση Gladiator. :0607
1.Σοφία πάντων κάλλιστον, η δε αμάθεια πάντων κάκιστον
2. ζητεῖτε τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ, καὶ ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖν

Re: Περί των λεγομένων «Σιβυλλικών χρησμών».

48
LAPTONAS έγραψε:
GLADIATOR έγραψε:
LAPTONAS έγραψε:


όση Θεία Πρόνοια είχαν οι Ιουδαίοι Προφήτες τόση Θεία Πρόνοια είχαν και οι Έλληνες Φιλόσοφοι, άλλη τόση είχαν και οι Πέρσες Μάγοι. Για τους Πέρσες δε με νοιάζει,
Νοιάζει όμως τους Ορθοδόξους Χριστιανούς
οι οποίοι τιμούν τους Μάγους που προσκύνησαν τον Χριστό.Τμήμα απο τις τίμιες κάρες των Μάγων.
Εικόνα
Ναι δεν διαφωνώ, εμένα όμως σε ένα θέμα που πραγματεύεται τις Ελληνίδες Σίβυλλες και σε κάποιον που ονομάζει τους Έλληνες πλανεμένους στο Σατανά χωρίς να κάνει σαφές τι εννοεί οφείλω να δείξω ενδιαφέρον για τους Έλληνες και όχι για τους Πέρσες.

Στα δεξιά είναι μία από τις Ελληνίδες Σίβυλλες, στα αριστερά ο Έλληνας Θουκυδίδης, σε εκκλησία στο Άγιο Όρος, μία από τις λίγες που σώζουν αγιογραφίες στα πρόσωπα αυτά, αφού οι περισσότερες μονές κάηκαν από τους Τούρκους.
Εικόνα
Μήπως ήταν και αυτή δαιμονισμένη ;
Για να ονομαστεί αγιογραφία στα πρόσωπα αυτά θα πρέπει να υπάρχει φωτοστέφανο..
Βλέπεις κάποιο φωτοστέφανο στη Σίβυλλα ή στον Θουκιδίδη;

όπως εδώ π.χ. στον άγιο απο τη Τουρκία
Εικόνα
όπως εδώ στον άγιο απο τη βουλγαρία
Εικόνα
όπως εδω στον άγιο απο την Αλβανία
Εικόνα
εμένα όμως με ενδιαφέρουν όλοι οι άγιοι απο όπου και αν κατάγονται και τους τιμώ,
και δεν με ενδιαφέρουν οι ΄΄σοφοί΄΄,
(αυτό το ενδιαφέρουν το αναλύω για τυχόν παρερμηνεία του)
θα καθίσω θα μελετήσω θα πάρω τα ωφέλιμα
αλλά ως εκεί.
Εικόνα

Re: Περί των λεγομένων «Σιβυλλικών χρησμών».

49
LAPTONAS έγραψε:
dominique έγραψε:
Εικόνα
Eορτοδρόμιον Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου

σελ.95
(Απο το Δεύτερον,... και μετά)
Αυτή η Σίβυλλα που προφήτευε όπως λέει ο Νικόδημος, δεν είχε χάρισμα προφητείας και θέα του Θεού και της Παναγίας; Ή μήπως και αυτό το έργο είναι "νόθο" ;

Περιμένω απάντηση Gladiator. :0607
έγραψα την αποψή μου και ποιούς θεωρώ προφήτες..
ο προφητεύων εκτός της προφητείας λαλεῖ οἰκοδομὴν καὶ παράκλησιν καὶ παραμυθίαν ὁ προφητεύων ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ.

Τέτοια δεν αντελήφθην με τις Σίβυλλες...
Εικόνα

Re: Περί των λεγομένων «Σιβυλλικών χρησμών».

50
GLADIATOR έγραψε: Για να ονομαστεί αγιογραφία στα πρόσωπα αυτά θα πρέπει να υπάρχει φωτοστέφανο..
Βλέπεις κάποιο φωτοστέφανο στη Σίβυλλα ή στον Θουκιδίδη;
Άγιοι δεν είναι οι φιλόσοφοι, τους τιμούμε όμως ως Σοφούς σε νάρθηκες στις ιερές μονές. Η μήπως λες εσύ ότι δεν πρέπει να τους τιμούμε ;
GLADIATOR έγραψε: εμένα όμως με ενδιαφέρουν όλοι οι άγιοι απο όπου και αν κατάγονται και τους τιμώ,
και δεν με ενδιαφέρουν οι ΄΄σοφοί΄΄,
Ναι γιαυτό παραδέχεσαι τις προφητείες του Λέοντος Σοφού. :happy2 ο οποίος ενώ δεν είναι άγιος έχει φωτοστέφανο στις αγιογραφίες.
GLADIATOR έγραψε: (αυτό το ενδιαφέρουν το αναλύω για τυχόν παρερμηνεία του)
θα καθίσω θα μελετήσω θα πάρω τα ωφέλιμα
αλλά ως εκεί.
Πάλι καλά.
1.Σοφία πάντων κάλλιστον, η δε αμάθεια πάντων κάκιστον
2. ζητεῖτε τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ, καὶ ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖν

Re: Περί των λεγομένων «Σιβυλλικών χρησμών».

51
Διαφορές ανάμεσα σε μαντεία και Σίβυλλες

Οι παραδόσεις για τις Σίβυλλες

Η Πέτρα της Σίβυλλας, Αρχαιολογικός χώρος Δελφών. Σύμφωνα με την παράδοση, η Ηροφίλη έλεγε πάνω σε αυτή την πέτρα τους χρησμούς της όταν επισκεπτόταν τους Δελφούς. (Παυσανίας, Ελλάδος περιήγησις - Φωκικά, Λοκρών Οζόλων, XII)
Εικόνα
Η κύρια διαφορά ανάμεσα στις Σίβυλλες και στις προφήτιδες των διάφορων μαντείων είναι ότι οι δεύτερες, όπως π.χ. η Πυθία στο Μαντείο των Δελφών, προφήτευαν μόνο απαντώντας σε καλώς καθορισμένα ερωτήματα, ενώ οι Σίβυλλες προφήτευαν χωρίς να δεχθούν προηγουμένως ερωτήσεις. Οι παραδόσεις για τις Σίβυλλες είναι αρχαιότατες. Φαίνεται ότι σχετικές παραδόσεις από τις χώρες της Μέσης Ανατολής πέρασαν στον ελληνικό χώρο μέσα από τη Μικρά Ασία σε εποχή που επικρατούσαν μυστικιστικές τάσεις και δεν είχε ακόμα γεννηθεί ο φιλοσοφικός στοχασμός στα παράλια της Ιωνίας. Η πίστη των αρχαίων λαών στην ευαίσθητη και διαισθητική φύση της γυναίκας συνετέλεσε ώστε πολλά αποφθέγματα σε τύπο χρησμού ή προφητείας να τα αποδίνουν σε μια Σίβυλλα και έτσι σιγά-σιγά εμπλουτίσθηκε η παράδοση. Πολλές φορές τους αποδίδονταν προφητείες επινοημένες μετά από μεγάλα γεγονότα, κι επειδή αυτό ήταν πολύ εντυπωσιακό, έκανε τον πολύ κόσμο να δίνει προσοχή στις προφητείες της Σίβυλλας. Την ευπιστία αυτή του λαού, όπως ήταν φυσικό, την εκμεταλλεύθηκαν κατά καιρούς και διάφορες πολιτικοθρησκευτικές προπαγάνδες. Δημιουργήθηκε έτσι μια πλούσια συλλογή από σιβυλλικούς χρησμούς, των οποίων η επίδραση στον λαό ήταν αισθητή μέχρι τον Μεσαίωνα.
Η κάθε Σίβυλλα πιστευόταν ότι είχε το προφητικό χάρισμα από τη γέννησή της. Τη θεωρούσαν μια ύπαρξη ανάμεσα στον θεό και στο άνθρωπο. Δεν ήταν βέβαια αθάνατη, αλλά η διάρκεια της ζωής της ξεπερνούσε κατά πολύ τον μέσο όρο ζωής του ανθρώπου. Και όπως ο χρησμοδότης θεός Απόλλων κρατούσε τη λύρα, έτσι και η Σίβυλλα κρατούσε ένα άλλο έγχορδο μουσικό όργανο, τη σαμβύκη (είδος τριγωνικής λύρας). Η επαφή της Σίβυλλας με το θείο προϋπέθετε την παρθενία της
1.Σοφία πάντων κάλλιστον, η δε αμάθεια πάντων κάκιστον
2. ζητεῖτε τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ, καὶ ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖν

Re: Περί των λεγομένων «Σιβυλλικών χρησμών».

52
Μιας και τελειώσατε σχετικά με κάποια θέματα που ειπώθηκαν.

Σχετικά με το κείμενο του Αγίου Νικοδήμου,αναφέρεται οτι η Σίβυλλα οταν γεννήθηκε ο Χριστός,είδε στον ουρανό ένα όραμα.Μάλιστα την αναφέρει ως περιβοήτος εις τους χρησμούς,μετά μιλαέι για προφητικό χάρισμα.

Το θέμα είναι οτι το προφητικό χάρισμα ήταν εκ Θεού ή μια δεδομένη στιγμή ο Θεός χρησιμοποίησε τις Σίβυλλες που ήταν γνωστές για να μεταφέρει το μύνημα του ερχομού του Θεανθρώπου σε ολόκληρο τον κόσμο;

Οπότε αμέσως μετά ερχόμαστε στο ερώτημα,μπορεί μια Σίβυλλα να έχει προφητικό χάρισμα απο έναν Θεό που δεν γνωρίζει και δεν πιστεύει;

Εδω,αντιπαραθέτετε το επιχείρημα ,οτι οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν στον εναν Θεό,αρα γιατί αν μην έχουν το προφητικό χάρισμα που είχαν οι προφήτες της ΠΔ;

Oποτέ ρωτάω εγω.
Γνώριζαν και δέχονταν όλοι οι αρχαίοι Έλληνες περι ενός Θεού;
Φυσικά οχι.


Οι Σίβυλλες γνωρίζουμε σε ποια κατηγορία ανήκαν;Δεδομένου οπως λενε πιστεύοταν οτι είχε προφητικό χάρισμα εκ γεννετής;
Το εκ γεννετης και χάρισμα εκ Θεού πως κολάει;


Ο Θεός στους προφήτες της ΠΔ και της ΚΔ,έδινε το χάρισμα,οχι σε όποιον να είναι,αλλά σε συγκεκριμενους ανθρώπους και οχι εκ γεννετης ,αλλά για να πληροφορήσει όταν ηταν ανάγκη και γνώριζε Αυτός το λόγο, συγκεκριμενα πράγματα που προγνώριζε οτι έπρεπε να προφητευθούν για συγκεκριμένους λόγους.

Αρα τι σχεση έχει αυτό με τους χρησμούς που έδιναν οι Σίβυλλες;
Caer está permitido, levantarse es obligatorio....."Επιτρέπεται να πέσεις, επιβάλλεται να σηκωθείς"
Xαμένη μάχη,είναι αυτή που φοβήθηκες να δώσεις
Πριν γράψεις σκέψου! Πριν κατακρίνεις περίμενε! Πριν προσευχηθείς συγχώρα! Πριν παραιτηθείς προσπάθησε!
Καλό είναι το να υπάρχεις …μα το να ζεις εν Χριστώ είναι άλλο πράγμα !

Re: Περί των λεγομένων «Σιβυλλικών χρησμών».

53
Όμως δεν ήταν μόνο οι Σίβυλλες. Υπήρχαν κι άλλα παραδείγματα αρχαίων Ελλήνων που προφήτευαν και έδωσαν μάλιστα έγκυρες προφητείες, ακόμα και περί της έλευσης του Μεσσία κλπ (μην επαναλαμβανόμαστε).
Εγώ πιστεύω ότι το πιο πιθανό είναι κάποιοι άνθρωποι να γινόταν ενίοτε "αγωγοί" του Θεού είτε ήταν Εβραίοι, είτε Έλληνες είτε Πέρσες κλπ.
Διότι δεν μπορώ να πιστέψω ότι η επαφή με το Θείο ήταν αποκλειστικό προνόμιο των Εβραίων της Π.Δ.
Υπάρχουν πάμπολλα παραδείγματα όπου οι Εβραίοι μόνο επαφή με το Θείο δεν είχαν, ακόμα και μεγάλοι προφήτες, αφού αν αναλύσουμε το βίο καθενός από αυτούς θα βρούμε πολλά μελανά σημεία, ακόμα και θανάσιμα αμαρτήματα πολλές φορές (!).
Άρα τι συμβαίνει εδώ;
Μάλλον ο Θεός επέλεγε να φανερώνει μελλούμενα κλπ σε κάποιους "εκλεκτούς" , όχι όμως με κριτήριο την εθνικότητά τους ή την πίστη τους (αν και μάλλον όσοι είχαν αντιληφθεί την ύπαρξη του Ενός Θεού είχαν πλεονέκτημα σε σχέση με όσους δεν γνώριζαν), αλλά την πνευματική και ψυχική τους κατάσταση-καθαρότητα τη δεδομένη στιγμή.
Επίσης ρόλο για την επιλογή των εκλεκτών ίσως έπαιζε και ο βαθμός επήρειας που είχαν αυτοί πάνω στους ομόγυρούς τους, το "βεληνεκές" τους, το ειδικό βάρος που είχε ο λόγος τους στον εκάστοτε χωροχρόνο.
Πιθανό είναι επίσης ότι οι διάφοροι "εκλεκτοί" δεχόταν κι άλλες υποβολές, όχι αγαθές.
Δηλαδή οι Σίβυλλες πχ, ή η Πυθία ή ο τάδε Μάντης της αρχαίας Ελλάδος, αλλά και των άλλων λαών, μπορεί να γινόταν αγωγός και του Θεού αλλά και του Διαβόλου.
Έτσι νομίζω εξηγούνται όλες οι περιπτώσεις που αναφέρθηκαν, και στην αρχαία Ελλάδα, και στην Π.Δ. κλπ.
Το λακωνίζειν εστί φιλοσοφείνΠλάτων

Re: Περί των λεγομένων «Σιβυλλικών χρησμών».

54
dominique έγραψε:Μιας και τελειώσατε σχετικά με κάποια θέματα που ειπώθηκαν.

Σχετικά με το κείμενο του Αγίου Νικοδήμου,αναφέρεται οτι η Σίβυλλα οταν γεννήθηκε ο Χριστός,είδε στον ουρανό ένα όραμα.Μάλιστα την αναφέρει ως περιβοήτος εις τους χρησμούς,μετά μιλαέι για προφητικό χάρισμα.

Το θέμα είναι οτι το προφητικό χάρισμα ήταν εκ Θεού ή μια δεδομένη στιγμή ο Θεός χρησιμοποίησε τις Σίβυλλες που ήταν γνωστές για να μεταφέρει το μύνημα του ερχομού του Θεανθρώπου σε ολόκληρο τον κόσμο;
Καταρχάς δεχόμαστε ότι τα πάντα είναι πιθανά για το Θεό.
Προσωπικά θεωρώ ότι αποκάλυψη είχαν και οι προφήτες της Π.Δ. αλλά και οι Πέρσες και οι Έλληνες. Σε κάθε λαό, ο θεός αποκάλυψε "σπερματικά", δηλαδή έδωσε μερικές μικρές αποκαλύψεις την έλευση του Μεσσία.

Κι αυτό το ενισχύει ότι στις Βυζαντινές τοιχογραφίες αποδίδετε τιμή στη Σίβυλλα, και επίσης τα κείμενα εντός Πατρολογίας αναφέρουν περιστατικά. Για ποιο άλλο λόγο να τιμούσαν στο Βυζάντιο τη Σίβυλλα ;
dominique έγραψε: Οπότε αμέσως μετά ερχόμαστε στο ερώτημα,μπορεί μια Σίβυλλα να έχει προφητικό χάρισμα απο έναν Θεό που δεν γνωρίζει και δεν πιστεύει;

Εδω,αντιπαραθέτετε το επιχείρημα ,οτι οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν στον εναν Θεό,αρα γιατί αν μην έχουν το προφητικό χάρισμα που είχαν οι προφήτες της ΠΔ;

Oποτέ ρωτάω εγω.
Γνώριζαν και δέχονταν όλοι οι αρχαίοι Έλληνες περι ενός Θεού;
Φυσικά οχι.
Και επαναλαμβάνω την ερώτηση εγώ αλλά ως εξής : Γνώριζαν και δέχονταν όλοι οι αρχαίοι Πέρσες περί του Ενός Θεόυ (Του Είναι) ; Όχι.

Και επαναλαμβάνω την ερώτηση ξανά αλλά ως εξής : Γνώριζαν και δέχονταν όλοι οι αρχαίοι Ιουδαίοι περί του Ενός Θεόυ (Του Είναι) ; Όχι.

Διότι από τους Πέρσες μόνο οι Μάγοι γνώριζαν και από τους Ιουδαίους μόνο οι προφήτες.

Άρα γιατί να μη γνώριζαν και οι Σίβυλλες ;
dominique έγραψε: Οι Σίβυλλες γνωρίζουμε σε ποια κατηγορία ανήκαν;Δεδομένου οπως λενε πιστεύοταν οτι είχε προφητικό χάρισμα εκ γεννετής;
Το εκ γεννετης και χάρισμα εκ Θεού πως κολάει;
Την εννοείς κατηγορία ;
dominique έγραψε: Ο Θεός στους προφήτες της ΠΔ και της ΚΔ,έδινε το χάρισμα,οχι σε όποιον να είναι,αλλά σε συγκεκριμενους ανθρώπους και οχι εκ γεννετης ,αλλά για να πληροφορήσει όταν ηταν ανάγκη και γνώριζε Αυτός το λόγο, συγκεκριμενα πράγματα που προγνώριζε οτι έπρεπε να προφητευθούν για συγκεκριμένους λόγους.

Αρα τι σχεση έχει αυτό με τους χρησμούς που έδιναν οι Σίβυλλες;
Μα δεν έδιναν χρησμούς οι Σίβυλλες, όπως οι Πυθίες (που ήταν σε μαντεία) dominique, οι Σίβυλλες προφήτευαν όταν είχαν έμπνευση, δηλαδή όταν δεχόντουσαν κάποιο μήνυμα που έπρεπε να μεταφέρουν.

Απλά διαφωνούμε ως προς αν το μήνυμα ήταν από το Θεό, ή από τα δαιμόνια όπως λένε εδώ οι συνforumάδες.
1.Σοφία πάντων κάλλιστον, η δε αμάθεια πάντων κάκιστον
2. ζητεῖτε τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ, καὶ ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖν
Απάντηση

Επιστροφή στο “Eλληνισμός-Χριστιανισμός”