Ο τάφος του Μεγάλου Αλεξάνδρου

1
Ο τάφος του Μεγάλου Αλεξάνδρου






Μία άλλη μαρτυρία με ροή γεγονότων σχετικά με τον τάφο του Μέγα. Είναι μεταφρασμένο στο Google και έχει λάθη αλλά διαβάζεται εύκολα.

Αλέξανδρος To Μεγάλo Μυστήριο.
Γράφει ο Τ. Peter ευλύγιστος
Αλεξάνδρου Μακεδονικό βετεράνων ανδρών-ο σκληρός είχε οδηγήσει στη νίκη μετά από τη νίκη, ο πυρήνας του δυνάμεις-δεν ήταν σε θέση να πιστεύουμε ότι αγαπημένο τους ηγέτη ήταν μικρά πεθαίνουν. Θα απαιτήσει, με επιμονή ότι verged για ανταρσία, για να δείτε τον εαυτό τους.
Κάθε μέρα, θλίψη πληγεί στρατιώτες shuffled παρελθόν σε μια ατελείωτη γραμμή, όπως Αλέξανδρος, μόλις και μετά βίας ζωντανή, για να την κούνια στο Nebuchadrezzar της ήδη-παλάτι στην αρχαία Βαβυλώνα. Μια μικρή νεύμα του κεφαλιού, ένα κίνημα στο χέρι του ή τα μάτια, ήταν ό, τι μπορούσε για να τους διαχειριστούν, αλλά "που τους χαιρετίστηκε από όλα," έγραψε ένα χρονικογράφος.
Επί 12 χρόνια Αλέξανδρος είχε προσωπικά οδήγησε τους άνδρες από το στιβαρό Highland Μακεδονίας, στα βόρεια της ελληνικής χερσονήσου, πρώτη καταστροφή στασιαστικός Θήβα, στη συνέχεια, τη διέλευση των Ελλησπόντος-σημερινή Δαρδανέλια-να ξεκινήσω την εκδίκηση για την Περσία. Τα στρατεύματα πολέμησαν τους τρόπο σε όλη την Ανατολία, υποταγή της μεγάλης Περσικής αυτοκρατορίας, νικώντας ακόμα και την Bactrian ARMORED ιππικό, και τη νίκη και μετά, undefeated, όσον αφορά την Beas ποταμού στην Ινδία. Αλέξανδρος είχε τραυματίστηκε πολλές φορές, αλλά τίποτα δεν, φαινόταν, θα μπορούσε να ξεπεράσει τα όρια της ενέργειας, του σιδήρου Σύνταγμα, και την ικανότητα για γρήγορη ανάκαμψη. Και τώρα ήρθε αυτό πυρετού, που σύγχρονες γιατροί πιστεύουν ήταν τυφοειδής, "περίπλοκη από διάτρηση του εντέρου και ανιούσα παράλυση." Δική τους γιατρούς είχε προσπαθήσει άρση κάθε γνώριζαν, αλλά χωρίς επιτυχία. Κατά τη διάρκεια των τελευταίων 10 ημερών Αλέξανδρος είχε αυξηθεί σταθερά ασθενέστερων.
Τέλος, ο πλησιέστερος συναρμολογημένου συντρόφους του, οκτώ επικεφαλής αξιωματικών, να ακούσω την απάντησή του προς το αναπόφευκτο ερώτημα: Σε ποιον θα το αφήσουμε αυτό που ήταν πλέον μια μακεδονική αυτοκρατορία; Η απάντηση είναι ακόμα συζητηθεί. Αρριανός παραθέτει ως "Hoti να kratisto"-το οποίο μπορεί να σημαίνει "με το ισχυρότερο," "για το καλύτερο" ή "με την πιο θέση." Αν Αλέξανδρος σήμαινε "με την ισχυρότερη των στρατηγών μου," ήταν σχεδόν πρόβλεψη η διαδοχή πολέμων που ακολούθησαν. Ωστόσο, είχε ήδη χέρια του βασιλικό δαχτυλίδι να Perdiccas, το δεύτερο-το-διοίκησης, κατ 'αυτόν τον τρόπο διορισμού του Regent-και, βεβαίως, του Αλεξάνδρου Bactrian γυναίκα, Roxane, ήταν έγκυος κατά τον χρόνο.
Η τελική ασάφεια είναι ότι, αντί του "Hoti να kratisto," πεθαίνει ο άνθρωπος-ήταν επίσης πιθανώς πάσχουν από πνευμονία από αυτά-μπορεί να έχει απλά το όνομα gasped "Cratero," Αναφερόμενος στην πιο αξιόπιστο γενικά, Craterus, τον οποίο είχαν ήδη διοριστεί αντιβασιλέας της Μακεδονίας.
Αλέξανδρος πέθανε στη δύση του ηλίου στις 10 Ιουνίου του έτους που σήμερα γνωρίζουμε ως 323 π.Χ.. Ήταν 32 ετών.
Αλεξάνδρου οκτώ ανώτεροι στρατηγοί συμφώνησαν να διαιρέσει την αυτοκρατορία μεταξύ τους, κάθε που θα διέπει την αντίστοιχη επικράτεια ως υποτελής του δυνάστη της Μακεδονίας. Ως προς το ποιος θα είναι ο βασιλιάς της Μακεδονίας, του Αλεξάνδρου και κληρονόμος, συμφώνησαν ότι θα μπορούσε παρά να είναι συγγενής του αίματος conqueror's-πράγμα που σημαίνει, δυστυχώς, είτε του Αλεξάνδρου διανοητικά καθυστερημένοι ημίσεια αδελφό, Philip Arrhidaeus, ή Roxane μισά του Μακεδονικού παιδί , αν θα πρέπει να είναι αρσενικό. (Ήταν). Perdiccas της Regency δεν παρακαλώ πολύ εκείνες αποφασιστικός ηγέτες, αλλά δεν είχε άλλη λύση ανεκτή ακόμη και σε αυτές.
Aristander, Αλέξανδρος βασικών μάντις, είχε πει ότι η χώρα στην οποία Αλέξανδρος θάφτηκε θα έχουν καλή τύχη, μια πρόβλεψη ότι η αυξημένη ανάπτυξη άμιλλας μεταξύ των στρατηγών. Αλέξανδρος ο ίδιος είχε κάνει γνωστή την επιθυμία του να ταφεί στο γνωστό ναό του Ανωτάτου Αιγύπτιος θεός ammon Ra στο απομακρυσμένο όαση Siwa, στην αιγυπτιακή έρημο-Λιβύης. Αλέξανδρος είχε γίνει μια κρίσιμη επίσκεψη σε αυτό το ιερό μαντικός στο 331, όταν είχε λάβει την Αίγυπτο από τους Πέρσες. Οι ιερείς του ναού, ο οποίος είπε ότι είχε προβλέψει την άφιξή του, χαιρέτησε αυτόν ως τον γιο του ammon-χαρακτηρισμό που του έχουν πιστοποιηθεί θεότητα-και, προφανώς πιο σημαντικό, που είχαν δώσει την απάντηση ότι "η ψυχή του επιθυμητή" σε μια προσωπική ερώτηση , το περιεχόμενό του δεν αποκαλύπτεται, ότι είχε θέσει σε αυτά όταν μίλησε γι 'αυτά μόνο.
Γνωρίζοντας Aristander της πρόβλεψης, Perdiccas, της οποίας μεγάλο ρεκόρ του σταθεί έτρεξε πίσω στις ημέρες του πατέρα του Αλεξάνδρου, Φίλιππος, Αλέξανδρος αψήφησαν την επιθυμία του. Αντί της Siwa, που έχει παραγγείλει το σώμα μεταφερθεί στη Μακεδονία για ταφή σε Aegae, στην εταιρεία του Αλεξάνδρου του βασιλικού προγόνων. Αν και φαινομενικά έτσι προς τιμήν του νεκρού βασιλιά και της χώρας του, Perdiccas πραγματικός στόχος της μπορεί να έχουν να ρυθμίσουν αυτό το πολιτικά ασταθές στιγμή με την αποστολή σε ένα στρατό Μακεδονίας που ελέγχονται, με το πρόσχημα της συνοδεία του τιμή. Ήξερε ότι αρκετές ελληνικές ηγέτες και στρατηγοί οι οποίοι διαφώνησαν με την αρχή που του είχε συνάντηση εκεί.
Τίποτα από αυτά δεν συνέβη γρήγορα, φυσικά. Οι προετοιμασίες για Αλεξάνδρου ενταφιασμός έπρεπε να είναι κατάλληλο μόνο για ένα μη στρατιωτικό ηγέτη και ασύγκριτη αυτοκράτορα, αλλά στην πραγματικότητα για μια "θεός". Μια κηδεία πυρά στο παλιό στυλ δεν ήταν για Alexander, της οποίας το σώμα του, σε οπαδούς του, τόσο ιερό κειμήλιο και πολιτικό δείγμα της μέγιστης σημασίας. Θα έπρεπε να διατηρηθεί. Διόδωρος Siculus, ένας Ρωμαίος ιστορικός που έγραψε κατά τη διάρκεια του πρώτου αιώνα π.Χ., δίνει την πιο λεπτομερή περιγραφή. Πρώτον, της Αιγύπτου και Χαλδαίων embalmers εργάστηκε τις δεξιότητές τους "να κάνουν το σώμα εύοσμος και αδιάφθορος." Στη συνέχεια, περαιτέρω μετά αιγυπτιακό έθιμο, το σώμα, και στην clothed πανοπλία, ήταν σφραγισμένα με όμορφα που σχηματίζεται κοντά στη σωλήνωση, βαρύ ξυλοδαρμό φύλλα χρυσού, οι οποίες είχαν διαμορφωθεί έτσι ώστε ακόμη και τα χαρακτηριστικά του Αλεξάνδρου ήταν αναγνωρίσιμο πρόσωπο. Δεν υφίσταται των αρχαίων ιστορικών αναφέρει τη χρήση μιας σαρκοφάγου πέτρα, αν και το σώμα έπρεπε να μεταφερθεί με ασφάλεια σε περισσότερα από 3.000 χιλιόμετρα (περίπου 2.000 μίλια) του ανωμάλου εδάφους.
Η κηδεία καλάθι, ή κενοτάφιο, που ήταν να φέρει το σώμα Αλέξανδρος ήταν όμορφα σχεδιασμένα, γλυπτά και διακοσμημένα, ένα χρυσό και το κόσμημα-καλύπτονται σπατάλη ότι ξεπέρασε οτιδήποτε γνωστό στην ιστορία ή επιγραφή. Χρειάστηκαν δύο χρόνια και πολλούς ειδικευμένους τεχνίτες για την προετοιμασία της, με το κόστος δεν αντικειμένου. Αφρώδεις έξοχα στο ηλιακό φως, το βαρύ, σκεπαστή κηδεία μεταφοράς έλκονται από ομάδες των 64 αντιστοιχισμένης μουλάρια. Ο στρατός των φυλάκων συνοδεύεται τιμήν της, υπό τις διαταγές του διακεκριμένου Μακεδονικό ευπατρίδης, ένας από τους αξιωματικούς του Αλεξάνδρου προσωπικό.
Ξεκινώντας από την Βαβυλώνα, η κηδεία πομπή ταξίδεψε βόρεια σε μικρή απόσταση κατά μήκος του ποταμού Ευφράτη, στη συνέχεια ανατολικά προς την αρχαία πόλη της Περσικής opis, κατόπιν βορειοδυτικά κατά μήκος των τραπεζών του Τίγρη. Πριν από την πομπή, οδική κατασκευαστές άνοιξαν το δρόμο, και χιλιάδες άνθρωποι ταξίδεψαν για να συγκεντρώσει όλο το μήκος της διαδρομής για να δείτε το υπέροχο θέαμα περάσει. Η πομπή προχώρησε με αργούς ρυθμούς, κατά πάσα πιθανότητα δεν υπερβαίνει τα 15 χιλιόμετρα (9 μίλια) την ημέρα. Η διαδρομή τότε ποδιά το βόρειο άκρο της ερήμου της Συρίας, με επικεφαλής και προς τις ακτές της Αλεξάνδρειας ad Issum (νυν Iskenderun, Τουρκία), μία πόλη που ιδρύθηκε από Αλέξανδρος στο 333 για να εδραιώσει τη νίκη κατά των Περσών στη γύρω περιοχή Ίσσος.
Σε αυτό το σημείο, η πομπή φτάσει σε ένα σταυροδρόμι του είδους. Εάν ήταν να προχωρήσει στη Μακεδονία, θα έπρεπε να συνεχίσει δυτικά κατά μήκος της νότιας ακτής της Τουρκίας, είτε οδικώς είτε με πλοίο. Siwa Αν ήταν ο προορισμός, τότε είτε θα πλεύσει νοτιοδυτικά από τη Μεσόγειο και την Paraetonium (νυν Μάρσα Matruh) σχετικά με την αιγυπτιακή ακτή, ή να ταξιδέψετε με την Παλαιστινιακή γη ορίζεται σε ακτή της Γάζας και στη συνέχεια τη σειρά της Δύσης. Ταξίδια με πλοίο ήταν πιο εύκολο, αλλά αν η πρόθεση ήταν να δοθεί το μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ανθρώπων για να δείτε την κηδεία πομπή περάσει, τότε η διαδρομή της γης θα ήταν προτιμότερο.
Όποια και αν είναι ο στόχος, θα ήταν άλλο ένα από τους στρατηγούς του Αλεξάνδρου, που καθορίζεται από την κατεύθυνση το επόμενο σκέλος της μακράς διαδρομής. Πτολεμαίος, που είχε γίνει διοικητής της Αιγύπτου, έφτασε με μεγάλη στρατού για την κάλυψη της κηδείας πομπή. Σε ό, τι βιογράφος Mary Renault ονομάζεται "ένα ταπεινός πειρατεία," που είναι αναγκασμένοι να λαμβάνουν τις χερσαίες οδό νότια προς την Αίγυπτο. Και αν μπορεί να φαίνεται ότι ενεργεί για την εκπλήρωση του Αλεξάνδρου προσωπική επιθυμία, Πτολεμαίος δεν είχε πρόθεση να ταφή στο Alexander Siwa. Ήθελε το σώμα για τα δικά του κεφαλαίου της Αλεξάνδρειας στην Αίγυπτο, η καλύτερη τιμή για να φέρει το δικό του τομέα. Αλλά καθώς αυτά τα γεγονότα έλαβαν χώρα πριν από ένα κατάλληλο μαυσωλείο-εμφανώς βρίσκεται στο κέντρο της πόλης-θα μπορούσε να κατασκευαστεί στην Αλεξάνδρεια, Πτολεμαίος έφερε το σώμα πρώτο στο pharaonic παλιά πρωτεύουσα του Μέμφις, όπου ήταν να παραμείνει για αρκετά χρόνια.
Στην Βαβυλώνα, η αντίδραση των Perdiccas ήταν προβλέψιμη: Όταν έμαθε του Πτολεμαίου του πραξικοπήματος, που είχε εκφράσει για την Αίγυπτο με ένα στρατό για να τιμωρήσει τον αεροπειρατή και να ανακτήσει το σώμα. Αλλά για τον τρόπο, μερικά από τα στελέχη, δωροδοκηθεί από τον Πτολεμαίο, τον μαχαίρωσε μέχρι θανάτου. Δεν υπάρχει άλλη απόπειρα έγινε από οποιοδήποτε άλλο για την άρση των στρατηγών του Αλεξάνδρου σώμα, από την Αίγυπτο, και τελικά αυτό ήταν που μεταφέρονται στο εργοστάσιο της Αλεξάνδρειας που Πτολεμαίος είχε οριστεί ως ο τόπος των μελλοντικών βασιλικό νεκροταφείο του Ptolemaic γραμμή. Μέσα σε λίγα χρόνια Πτολεμαίος, όπως και κάθε των διαδόχων του Αλεξάνδρου, είχε δηλώσει ο ίδιος ο βασιλιάς στο ίδιο του το δικαίωμα, και για τα επόμενα τρία αιώνες απόγονοι του Πτολεμαίου πέτυχε ο ένας τον άλλο. Όπως κάθε πέθανε ήταν θαμμένος στο βασιλικό νεκροταφείο σε ένα μαυσωλείο πλουσιώτατος, κοντά στον κεντρικό τάφο του Αλεξάνδρου. Κατοίκους και επισκέπτες στην Αλεξάνδρεια επισκέφθηκε την περιοχή, καθώς και τον τάφο του Αλεξάνδρου, ιδίως, αντιμετωπίστηκε ως ιερό. Αλλά δεν ήταν να μείνει ασυγκίνητος.
Ένας από τους βασιλιάδες, Πτολεμαίος X Alexander I, το οποίο αποφάνθηκε από 107 έως 88 π.Χ., ήταν ένα εξαιρετικά δημοφιλές μονάρχης του οποίου οι άνθρωποι επαναστάτησαν και τον ανάγκασε να διαφύγει στη Συρία. Οργανωτική ένα στρατό μισθοφόρων, εκεί, ο reentered Αίγυπτο για να ανακτήσει το θρόνο. Αλλά για να πληρώσει για αυτές τις δυνάμεις, που έχει παραγγείλει το χρυσό μανδύα που πρέπει να αφαιρεθεί από το σώμα του Μεγάλου Αλεξάνδρου και λιωμένη κάτω. Η embalmed ίδιο φορέα δεν έβλαψε άλλως, και παρέμεινε στο τάφο, αλλά η δημόσια οργή ήταν μεγάλη.

Αλέξανδρος σώμα είχε, στο AB Bosworth την φράση, "το φυλαχτό του Ptolemaic σπίτι." Όπως Ρώμη της αυτοκρατορικής εξουσίας αυξήθηκε, οι ηγέτες της και εγώ δεν είχε διστάσει να επικαλεστεί το όνομα του Αλέξανδρου και θρύλος για τους δικούς τους σκοπούς, καθώς και το θαυμασμό τους για την μεγαλύτερη ολοκλήρωση: αυτοκρατορίας από το Δούναβη στο Γάγγη. Ενώ το μεγαλύτερο μέρος αυτής της τεράστιας έδαφος παρέμεινε στον έλεγχο των διαδόχων του Αλεξάνδρου και των απογόνων τους για τρεις αιώνες περίπου, τα μέρη είχαν χάσει σταδιακά να εμπόλεμοι προς τα ανατολικά. Οι Ρωμαίοι είχαν την κατοχή της ορισμένες περιοχές της Δυτικής Μικράς Ασίας που αρχίζει το 133 π.Χ., αλλά το μόνο προς ανατολάς επιτυχία ήρθε με την προσάρτηση της Αρμενίας από την Ανατολική Ρωμαϊκή χάρακα, Mark Antony, ο οποίος ήταν από subverted και, τέλος, παντρεμένος, η τελευταία από τις Ptolemies, βασίλισσα Κλεοπάτρα VII. Στο 30 π.Χ., που αντιμετωπίζει την ήττα από τον αυτοκράτορα της Δυτικής Ρωμαϊκής, Οκταβιανός, οι δυο εραστές δεσμευτεί δυτική ιστορία του πιο διάσημου διπλή αυτοκτονία, την Αίγυπτο έγινε ρωμαϊκή επαρχία, και Οκταβιανός άρχισε Αλεξάνδρεια.
Την πρώτη του περιοδεία η νεοαποκτηθείσα κεφαλαίου, Οκταβιανός, ο οποίος τώρα που ο τίτλος του Αυγούστου, επισκέφθηκε τον τάφο του Αλεξάνδρου και αριστερά ένα αυτοκρατορικό πρότυπο στο αφιέρωμα. Ιούλιο Καίσαρα και, πολύ πιθανόν, Marc Antony είχε καταβληθεί φόρος τιμής εκεί πριν από αυτόν. Αλέξανδρος σώμα δεν πρέπει να έχει καλυφθεί, για Dio Cassius, στο 80-το βιβλίο ιστορίας της Ρώμης, αναφέρει ότι κατά τη στενή επιθεώρηση, Αύγουστος αγγίξει ή bumped την μύτη του mummified πτώμα και διέκοψε μέρος της. Η ιστορία, όμως, είναι κάπως δύσκολο να πιστέψουμε. Μπορεί να έχει μετά από αυτό που είχε πει το φέρετρο για να έχουν καλυφθεί από ένα είδος κρυστάλλινα ενδεχομένως πρόστιμο, διαφώτιστων αλάβαστρο-για να το προστατεύσουν.
Κατά τα επόμενα χρόνια, διαδοχικές Ρωμαίοι αυτοκράτορες επίσης ταξίδεψε στην Αλεξάνδρεια, και μια επίσκεψη στο τάφο για να αποτίσουμε φόρο τιμής στο μεγάλο κατακτητή και ειδωλολατρικό θεός έγινε σχεδόν ιερό καθήκον. Αν και Καλιγούλας, ο οποίος διέπεται από AD 37 έως 41, δεν επίσκεψη στην Αίγυπτο ο ίδιος, ο αξιωματικούς πήγε στον τάφο, και όπως θα αναχωρήσει αφαιρεθεί μαστού-πλάκα από την πανοπλία του Αλεξάνδρου. Αυτό γνωστοποιήθηκε στο Καλιγούλας, ο οποίος φορούσε αυτό στις τελετές. Τέλος, κοντά στο τέλος του τρίτου αιώνα, Septimus Severus διέταξε το μαυσωλείο του Αλεξάνδρου σφραγισθεί για την αποτροπή περαιτέρω ζημιών στο περίφημο τάφο και πτώμα. Ακόμη και έτσι, ο γιος και διάδοχός του, Caracalla, που είχε ανοίξει και πάλι για μια ματιά στα παραμένει. Τον θαυμασμό και σεβασμό, Caracalla λέγεται ότι έχουν αφαιρεθεί το δικό του πορφυρού αυτοκρατορική ρόμπα από τους ώμους του και διάδοσης είναι πάνω από το σώμα, και επίσης άφησε πολλά άλλα πολύτιμα δώρα.
Σεβασμό για τους νεκρούς Αλεξάνδρου και της φύλαξης του παραμένει μπορεί να έχει επιβιώσει το τέταρτο αιώνα αν είχε να μην εξεταστούν ως θεός, αλλά μόνο ως το μεγάλο θανάσιμο ηγέτης ήταν. Με αυτή τη φορά ήταν Παγανισμός που οδηγούν σε αύξηση του Χριστιανισμού, τις οποίες η Ανατολική Ρωμαϊκή αυτοκράτορας Θεοδόσιος Ι (379-395) δήλωσε τελικά την κατάσταση της θρησκευτικής ελευθερίας, 392, απαγόρευση των δημόσιων ειδωλολατρικά έθιμα σε όλη την αυτοκρατορία. Αλεξάνδρεια ήταν όλο και περισσότερο ένα βασικό χριστιανικό κέντρο, αν και τα πολλά ειδωλολατρική ναοί και ιερά της πόλης δεν επηρεάζονται από την πρώτη, μεταξύ των δύο ομάδων zealots συγκρούστηκε με αυξανόμενη συχνότητα. Ο πατριάρχης της Αλεξάνδρειας την εποχή εκείνη ήταν Θεόφιλος, ένας ιεράρχης μεγάλης πίστης, της ενέργειας και των αντι-ειδωλολατρικό πάθος. Ο ενθουσιασμός με τον οποίο κατευθύνεται η μετατροπή των εκκλησιών σε ειδωλολατρικό ιδρύματα, συνέβαλε στην καταστροφή, σε 391, από την Αλεξάνδρεια το μεγάλο ναό του Sarapis, ένα ειδωλολατρικό ιερό που χρονολογείται στις αρχές του Ptolemaic φορές, και πήρε άλλα μέτρα για να επιταχύνει τη μετατροπή της πόλης σε μια εντελώς χριστιανική μητρόπολη.
Ορισμένοι ιστορικοί υποθέτω ότι ότι η αντι-ειδωλολατρική δυνάμεις είχαν κατεδαφιστεί ο τάφος του Αλεξάνδρου και καταστρέφονται από το πτώμα του 397. Δεν υπάρχουν άμεσες λογαριασμών, και ο τάφος του Αλεξάνδρου δεν αναφέρεται σε καμία από τις πηγές της εποχής, οι οποίες είναι συχνά πολύ λεπτομερείς άλλως. Ωστόσο, μπορεί να αντλήσει συμπεράσματα από τα εν λόγω έγγραφα, όπως τα κείμενα του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, επισκόπου της Κωνσταντινούπολης από 398 σε 404. Με αντίθεση με την σεβασμός καταβληθεί το sepulchers της χριστιανικής μάρτυρες, ο προκλήσεις, "Πού είναι τώρα ο τάφος του Αλεξάνδρου; Δείξε μου! Πες μου την ημέρα του θανάτου του!"
Οι τάφοι του Ptolemies που περιβάλλεται Αλεξάνδρου καταστράφηκαν επίσης, για τους πολύ είχε θεωρηθεί ως "θεοί". Σχετικά με το site, μια μεγάλη εκκλησία χτίστηκε αφιερωμένο στη μνήμη του Αγίου Αθανασίου, μια παλαιότερη αλεξανδρινός επίσκοπος? Το 640, όταν η μουσουλμανική Αράβων συλλαμβάνονται Αλεξανδρείας, που η εκκλησία μετατράπηκε σε τζαμί. Στη σύγχρονη εποχή, το κτίριο, σε μία καταστροφική κατάσταση, κατεδαφίστηκε και το Τζαμί του προφήτη Δανιήλ κατασκευάστηκε στη θέση του, η οποία εξακολουθεί να ισχύει σήμερα. Στο πλαίσιο αυτό είναι μια σειρά από κατακόμβες που λέγεται ότι έχουν διερευνηθεί διεξοδικά και επίσημα στις αρχές του 20ου αιώνα, και η οποία ήταν πιθανώς ακόμη πιο προσεκτικά και αρκετά ανεπίσημα διερευνηθεί κατά πολλούς αιώνες νωρίτερα. Τα μνημεία που έχουν οι ίδιοι την κατεδάφιση, είναι δυνατή-αλλά πολύ-ότι ορισμένες από αυτές τις κατακόμβες περιλαμβάνει τμήματα από τα θεμέλια της Ptolemaic Αλέξανδρος και τάφους.
Ένα πιο πρόσφατο επεισόδιο που συνδέονται με την μυστηριώδη τύχη του Αλεξάνδρου παραμένει έλαβε χώρα το 1798, όταν ο Ναπολέων Βοναπάρτη στρατεύματα εισέβαλαν στην Αίγυπτο, μέσω της Αλεξάνδρειας. Στην αυλή του τζαμιού που είχε κάποτε ήταν η εκκλησία του Αγ. Αθανασίου, στέκεται μέσα σε μια μικρή ανοικτή κτίριο, ήταν ένας όμορφος, βαρέα σαρκοφάγο λαξευμένη από ένα ενιαίο σύνολο των σπάνιες, όμορφες, με σκούρο πράσινο Breccia. Ήταν διακοσμημένο, εντός και εκτός, με Αιγυπτιακά ιερογλυφικά. Αν και χρησιμοποιείται ως δεξαμενή για worshipers' ablutions πριν προσευχές, ντόπιοι που αναφέρονται ως "ο τάφος του Αλεξάνδρου". Γαλλικά στρατεύματα απομακρύνονται και να μεταφέρονται στο αμπάρι ενός πλοίου γαλλικής νοσοκομείο. Ειπώθηκε ότι είχαν την πρόθεση να την φέρουμε στο Παρίσι, όπου ένα μνημείο για τον Ναπολέοντα θα είναι χτισμένη γύρω από αυτό, επομένως, τη συμμετοχή των τελευταίων με το Μέγα Αλέξανδρο περίπου κατά τον ίδιο τρόπο άρχοντες είχαν γίνει από το πρώτο Πτολεμαίος σφετερίστηκαν την πομπή κηδείας στη νότια Τουρκία.
Αλλά το 1801, οι Βρετανοί εισέβαλλαν στην Αίγυπτο και τη γαλλική απελαθεί. Antiquaries επισυνάπτεται στη βρετανική δυνάμεις γνώριζαν για τη λεγόμενη "Αλέξανδρος σαρκοφάγος" από ταξιδιώτες "συγγράμματα. Θα αναζητήσει συγκεκριμένα, αφαιρούνται από το γαλλικό πλοίο, και σήμερα η σαρκοφάγος δεν είναι στο Παρίσι, αλλά στο Λονδίνο, για απεικόνιση στο Βρετανικό Μουσείο. Κατά την πρώτη, η British ορθολογικοποιηθεί μελετητές ότι η ιερογλυφική κείμενο που θα καλύπτει τις εσωτερικές και εξωτερικές επιφάνειες αποδίδεται στον Αλέξανδρο τον ρόλο της ως αιγύπτιος θεός, αλλά η αποκρυπτογράφηση των ιερογλυφικά μερικές δεκαετίες αργότερα, χάρη στη Rosetta Stone, η οποία είχε μεταφερθεί εκτός από τη βρετανική την ίδια στιγμή που η σαρκοφάγος-κατέστησε σαφές ότι είχε σκαλισμένα τα τελευταία αυτόχθονα Αιγύπτιος Φαραώ, Nectanebo ΙΙ, οι οποίοι είχαν αποκλεισθεί από 360 σε 343 π.Χ.. Οι ιστορικοί και αρχαιολόγοι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτό δεν είχε ποτέ σαρκοφάγος περιείχε το σώμα του Αλεξάνδρου? Ότι ήρθε να ονομάζεται "τάφος του Αλεξάνδρου" είναι ένα παράδειγμα για τη μεγάλη άνθηση των θρύλος και ψευδείς απόδοση για την κατακτητή που άρχισε έστω και κατά τη διάρκεια της ζωής του.
Ένα υποκατάστημα της παρούσας θάμνων της σύνδεσης συνδέει το Breccia σαρκοφάγος, Nectanebo ΙΙ και ο ίδιος ο Αλέξανδρος. Αλέξανδρος η μητέρα του, βασίλισσα Ολυμπιάδα, ήταν αφιερωμένο στις τελετές του Ορφέα και του Διονύσου, οι οποίες ενίοτε χαρακτηρίζονται από την παρουσία μεγάλου φίδια που πιστεύεται ότι αντιπροσωπεύει ή ενσωματώνουν τους θεούς. Είναι γνωστό ότι ένα από αυτά διατηρούνται Olympias φίδι στην αίθουσα, και μετά τη γέννηση του Αλεξάνδρου Ολυμπιάδα είχε πει να έχουν δηλώσει ότι ο γιος της δεν είχε sired από θνητός πατέρας του, βασιλιάς Φίλιππος, αλλά από την αιγυπτιακή ammon θεού, που είχε πάρει τη μορφή του φιδιού. Από την πλευρά του, ο Φίλιππος προφανώς πίστευε αυτό το παραμύθι και η σύζυγός του θεωρούνται μία μοιχαλίς.
Αρχή λίγο μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου, μια πιο φανταστική ιστορία, άρχισαν να κυκλοφορούν. Σύμφωνα με αυτή την ιστορία, όταν Nectanebo ΙΙ, τώρα είπε να είναι μια ικανότητα για τη μαγεία της τέχνης, εγκατέλειψαν την Περσική κατοχή της χώρας του στο 343 π.Χ., πήγε να μην νότιας Αιγύπτου, αλλά στη Μακεδονία, για να υπάρχει ένα beget εκδικητής της χώρας του στην ήττα . Ολυμπιάδα έδωσαν καταφύγιο στην Philip του δικαστηρίου, και, τη χύτευση ωροσκόπιο, Nectanebo προβλέπεται ότι θα δώσει τη γέννηση σε έναν γιο, έναν ήρωα, fathered από ammon. Οι Φαραώ, ο οποίος μάλιστα θα μπορούσε να ισχυριστεί ότι εκπροσωπεί ammon, προφητεύω εκπληρώσει τη δική του από τον τότε seducing άτεκνες Ολυμπιάδας, και οι απόγονοι της ένωσης δεν ήταν άλλο από Αλέξανδρος! Αυτό, βέβαια, σε μεγάλο βαθμό pharaonic προπαγάνδα, σχεδιασμένο από την πραγματικότητα για την ενίσχυση των αιγυπτιακών πνευματική αξίωση να Αλέξανδρος, στην πραγματικότητα, για αυτό δεν είναι μόνον καλά τεκμηριωμένο ότι Nectanebo ποτέ δεν πάτησε το πόδι στη Μακεδονία, ή οπουδήποτε αλλού στην Ελλάδα, αλλά σε 343, όταν υποτίθεται ότι πήγε εκεί, ο Αλέξανδρος ήταν ήδη 13 ετών. Ωστόσο, η ιστορία μπορεί να ενέπνευσε τη σύνδεση της Breccia σαρκοφάγος του Nectanebo ΙΙ με τη μνήμη του Αλέξανδρου.
Υπάρχει ακόμη ένα «Αλέξανδρος Σαρκοφάγος», ένα θαυμάσιο, μνημειώδες έργο του μαρμάρου ανακαλύφθηκε τυχαία το 1887, σε ό, τι ήταν η βασιλική νεκρόπολη στη Σιδώνα, μία πόλη από τη Μεσόγειο σε ό, τι είναι σήμερα ο Λίβανος. Το εξαιρετικό αυτό μνημείο, ακόμη σχεδόν σε άριστη κατάσταση και σήμερα στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Κωνσταντινούπολης, είναι το έργο του μια άγνωστη ελληνική πλοίαρχος γλύπτη, σκαλισμένα στο κλασσικό Ελληνικό στυλ από ένα καθαρό λευκό μάρμαρο quarried στο πεντελικό βουνά βορειοανατολικά της Αθήνας, το ίδιο υλικό χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή του Παρθενώνα και άλλα διάσημα έργα της κλασικής περιόδου. Γύρω από την περίμετρο είναι animated σκηνές κυνηγιού ο ίδιος ο Αλέξανδρος, και οι Πέρσες battling. Έχει εκτιμηθεί μέχρι σήμερα από το τελευταίο τρίμηνο του τέταρτου αιώνα π.Χ., και η σκοπούμενη χρήση τους είναι άγνωστη. Είναι δυνατόν αυτό έγινε για να λάβετε Αλεξάνδρου παραμένει; Ως ένα έργο τέχνης, είναι σίγουρα αξίζει να έχουν χρησιμοποιηθεί για το σκοπό αυτό.
Αλλά όπως είναι δελεαστικό να κάνει τη σύνδεση, οι αρχαιολόγοι και οι ιστορικοί έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι αυτή η σαρκοφάγος ήταν περισσότερο από πιθανή σκαλιστό για το σώμα του βασιλιά της Σιδώνα, Abdalonymos, λίγα χρόνια μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου. Abdalonymos ήταν μια Phoenecian που διέταξε αυτό γίνει για τον εορτασμό στενή φιλία με τον Αλέξανδρο, ο οποίος είχε διοριστεί τον ηγεμόνα της περιοχής. Στην πραγματικότητα, οι ιστορικοί πιστεύουν πλέον ότι η χρήση κάθε σαρκοφάγου για τη μεταφορά του Αλεξάνδρου φορέα, με τη μακρά τελευταίο ταξίδι ήταν απίθανο. Όπως τα λείψανα είχαν αρχικά να αποστέλλονται στην Siwa, Αλέξανδρος σώμα ήταν έτοιμη στην αιγυπτιακή τρόπο από την αιγυπτιακή embalmers. Επίσης, η στενή-τοποθετηθεί χρυσό μανδύα γύρω από το σώμα ήταν ένα στυλ που χρησιμοποιείται για δικαιώματα, και σχεδιασμένα για να δει, δεν κρύβεται από πέτρα, ωστόσο, τα όμορφα, σκαλιστά.
Λίγα στοιχεία για την ιστορία έχουν μελετηθεί περισσότερο, γραμμένο για περισσότερα, ή να μιλήσει περισσότερο από τον Μέγα Αλέξανδρο, αν σοβαρά από τους μελετητές, φανταστική από άγνωστη μεταγλωττιστές των θρύλων, προσωπικά ή από tribesmen, ο οποίος, ακόμη και σήμερα, να αξιώσει από την κάθοδο του Μακεδονικού στρατεύματα. Μερικά ακόμη όνειρο και ελπίζω ότι, κάπου στις κατακόμβες υπό το Τζαμί του προφήτη Δανιήλ, τον παραμένει μπορεί να ανακαλυφθεί ακόμη. Αλλά εκτενείς εξερευνήσεις και ανασκαφές έχουν γίνει στην Αλεξάνδρεια, σύμφωνα με το τζαμί και αλλού, και δεν έχει βρεθεί ίχνος είτε της βασιλικής Ptolemaic νεκρόπολη ή του τάφου του Αλεξάνδρου.

Η ιστορία των όσων συνέβησαν Αλεξάνδρου εξακολουθεί να παραμένει μυστήριο.

T. Peter κιλλίβας (limberis@att.net) ειδικεύεται στην ελληνική ιστορία. Εργάζεται με ένα ιστορικό μυθιστόρημα για Αλεξάνδρου και τα έτη μετά το θάνατό του, με την ονομασία Το Χρονικό του Hexadoros.
«Γνώσεσθε την αλήθειαν και η αλήθεια ελευθερώσει υμάς»
Απάντηση

Επιστροφή στο “Θεματολογία περί Μέγα Αλέξανδρου”

cron