Ο χειρισμός της ψυχής είναι λεπτός

Γέρων Παΐσιος



- Γέροντα, μερικοί χαρακτήρες που είναι δύσκολοι, στριμμένοι, πως θα βοηθηθούν;

- Εγώ σαν μαραγκός δούλευα και στριμμένα ξύλα. Χρειαζόταν όμως υπομονή, γιατί τα στριφτά ξύλα τα πλανίζεις από ‘δώ, σηκώνουν αντιξυλιά, τα πλανίζεις από ‘κεί, σηκώνουν πάλι αντιξυλιά. Τα έτριβα λοιπόν με το διπλό λεπίδι λίγο από τι μια μεριά κόντρα, λίγο από την άλλη, και έτσι τα έφερνα σε λογαριασμό. Γίνονταν μάλιστα πολύ όμορφα, επειδή και ωραία νερά έχουν και δεν σπάζουν εύκολα· έχουν πολλή αντοχή. Αν δεν το ήξερες αυτό, μπορεί να τα έβλεπες έτσι και να τα πετούσες. Θέλω να πω, και οι άνθρωποι που έχουν δύσκολο χαρακτήρα, έχουν μέσα τους δυνάμεις και, να αφεθούν να τους δουλέψης, μπορούν να κάνουν άλματα στην πνευματική ζωή, αλλά χρειάζεται να διαθέσης αρκετό χρόνο.

Ύστερα, ποτέ δεν χρησιμοποιούσα μεγάλες πρόκες, για να σφίξω δυο στραβές σανίδες, αλλά πρώτα τις πλάνιζα, τις έφερνα σε λογαριασμό, και τις ένωνα με ένα καρφάκι. Δεν τις ζόριζα, για να σφίξουν, γιατί, όταν τις στραβές σανίδες προσπαθούμε να τις κάνουμε να εφαρμόσουν με μεγάλες πρόκες, θα σχισθούν και πάλι θα βγουν από την ζορισμένη εφαρμογή τους, οπότε τι καταλάβαμε;

Χρειάζεται διάκριση και ξανά διάκριση, όταν έχη κανείς να κάνη με ψυχές. Στην πνευματική ζωή δεν υπάρχει μία συνταγή, ένας κανόνας. Η κάθε ψυχή έχει την δική της ποιότητα και χωρητικότητα. Υπάρχουν δοχεία με μεγάλη χωρητικότητα και δοχεία με μικρή χωρητικότητα. Άλλα είναι πλαστικά και δεν αντέχουν πολύ και άλλα είναι μεταλλικά και αντέχουν. Όταν ο πνευματικός γνωρίση την ποιότητα και την χωρητικότητα της ψυχής, θα ενεργή ανάλογα με τις δυνατότητες και με την κληρονομικότητα που έχει, και με την πρόοδο που έχει κάνει. Η συμπεριφορά του θα είναι ανάλογη με την κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο εξομολογούμενος, με την αμαρτία που έκανε, και με ένα σωρό άλλα. Στον αναιδή θα προσέξη να μη δίνη δικαίωμα για αναίδεια. Την ευαίσθητη ψυχή θα κοιτάξη πώς να την βοηθήση να αντιμετωπίση με ανδρισμό τα προβλήματά της.

Επίσης θέλει προσοχή να μη βασίζεται κανείς σ’ αυτό που βλέπει εξωτερικά σ’ έναν άνθρωπο και να μην πιστεύη εύκολα αυτά που του λένε και βγάζει συμπεράσματα, ειδικά αν δεν έχη το χάρισμα να βλέπη βαθύτερα. Μερικές σανίδες, ενώ φαίνονται κατάγερες απ’ έξω, μέσα είναι όλο ίνες. Όταν πλανισθή το χνούδι που έχουν απ’ έξω, τότε δείχνουν τι είναι. Άλλες πάλι, ενώ απ’ έξω φαίνονται άχρηστες, μέσα είναι δαδένιες[13].

Ο χειρισμός της ψυχής είναι λεπτός. Δεν πρέπει να γίνωνται λάθη στις συνταγές. Ο κάθε οργανισμός, βλέπετε, έχει ανάγκη από την βιταμίνη που του λείπει και η κάθε πάθηση από τα ανάλογα φάρμακα.

Παραπομπές

[13] Δαδένιος,: γερός, ανθεκτικός.


http://www.orthodoxfathers.com/dynami-t ... nai-leptos

dominique έγραψε:Ο χειρισμός της ψυχής είναι λεπτός

Γέρων Παΐσιος



- Γέροντα, μερικοί χαρακτήρες που είναι δύσκολοι, στριμμένοι, πως θα βοηθηθούν;

- Εγώ σαν μαραγκός δούλευα και στριμμένα ξύλα. Χρειαζόταν όμως υπομονή, γιατί τα στριφτά ξύλα τα πλανίζεις από ‘δώ, σηκώνουν αντιξυλιά, τα πλανίζεις από ‘κεί, σηκώνουν πάλι αντιξυλιά. Τα έτριβα λοιπόν με το διπλό λεπίδι λίγο από τι μια μεριά κόντρα, λίγο από την άλλη, και έτσι τα έφερνα σε λογαριασμό. Γίνονταν μάλιστα πολύ όμορφα, επειδή και ωραία νερά έχουν και δεν σπάζουν εύκολα· έχουν πολλή αντοχή. Αν δεν το ήξερες αυτό, μπορεί να τα έβλεπες έτσι και να τα πετούσες. Θέλω να πω, και οι άνθρωποι που έχουν δύσκολο χαρακτήρα, έχουν μέσα τους δυνάμεις και, να αφεθούν να τους δουλέψης, μπορούν να κάνουν άλματα στην πνευματική ζωή, αλλά χρειάζεται να διαθέσης αρκετό χρόνο.

Ύστερα, ποτέ δεν χρησιμοποιούσα μεγάλες πρόκες, για να σφίξω δυο στραβές σανίδες, αλλά πρώτα τις πλάνιζα, τις έφερνα σε λογαριασμό, και τις ένωνα με ένα καρφάκι. Δεν τις ζόριζα, για να σφίξουν, γιατί, όταν τις στραβές σανίδες προσπαθούμε να τις κάνουμε να εφαρμόσουν με μεγάλες πρόκες, θα σχισθούν και πάλι θα βγουν από την ζορισμένη εφαρμογή τους, οπότε τι καταλάβαμε;

Χρειάζεται διάκριση και ξανά διάκριση, όταν έχη κανείς να κάνη με ψυχές. Στην πνευματική ζωή δεν υπάρχει μία συνταγή, ένας κανόνας. Η κάθε ψυχή έχει την δική της ποιότητα και χωρητικότητα. Υπάρχουν δοχεία με μεγάλη χωρητικότητα και δοχεία με μικρή χωρητικότητα. Άλλα είναι πλαστικά και δεν αντέχουν πολύ και άλλα είναι μεταλλικά και αντέχουν. Όταν ο πνευματικός γνωρίση την ποιότητα και την χωρητικότητα της ψυχής, θα ενεργή ανάλογα με τις δυνατότητες και με την κληρονομικότητα που έχει, και με την πρόοδο που έχει κάνει. Η συμπεριφορά του θα είναι ανάλογη με την κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο εξομολογούμενος, με την αμαρτία που έκανε, και με ένα σωρό άλλα. Στον αναιδή θα προσέξη να μη δίνη δικαίωμα για αναίδεια. Την ευαίσθητη ψυχή θα κοιτάξη πώς να την βοηθήση να αντιμετωπίση με ανδρισμό τα προβλήματά της.

Επίσης θέλει προσοχή να μη βασίζεται κανείς σ’ αυτό που βλέπει εξωτερικά σ’ έναν άνθρωπο και να μην πιστεύη εύκολα αυτά που του λένε και βγάζει συμπεράσματα, ειδικά αν δεν έχη το χάρισμα να βλέπη βαθύτερα. Μερικές σανίδες, ενώ φαίνονται κατάγερες απ’ έξω, μέσα είναι όλο ίνες. Όταν πλανισθή το χνούδι που έχουν απ’ έξω, τότε δείχνουν τι είναι. Άλλες πάλι, ενώ απ’ έξω φαίνονται άχρηστες, μέσα είναι δαδένιες[13].

Ο χειρισμός της ψυχής είναι λεπτός. Δεν πρέπει να γίνωνται λάθη στις συνταγές. Ο κάθε οργανισμός, βλέπετε, έχει ανάγκη από την βιταμίνη που του λείπει και η κάθε πάθηση από τα ανάλογα φάρμακα.

Παραπομπές

[13] Δαδένιος,: γερός, ανθεκτικός.


http://www.orthodoxfathers.com/dynami-t ... nai-leptos

Επειδη υπαρχουν καποιοι αδελφοι που χρησιμοποιουν παρομοια κειμενα για να υποστηριξουν καποιες αποψεις τους , να κανω καποιες διευκρινησεις.

Τα κειμενα των αγιων δεν αυτοερμηνευονται παντα . Ερμηνευονται με ασφαλεια μεσα απο το γενικο πνευμα της Γραφης και της Ιερας Παραδοσης. Διοτι αλλιως ειναι πιθανο να βγαλουμε συμπερασματα διαφορετικα απο αυτα που θελει να δωσει ενας αγιος. Μη ξεχναμε αλλωστε οτι την αγια γραφη την εχουν ολοι οι αιρετικοι και ομως ο καθενας βγαζει τα δικα του συμπερασματα. Συνεπως ας προσπαθησουμε να προσεγγισουμε τα λογια του αγιου Παισιου μεσα απο τη γραφη και τη παραδοση . Οπως φαινεται τα λογια του αγιου αναφερονται στους πνευματικους που εχουν την ευθυνη των ψυχων και σε αυτους διδονται ως οδηγιες. Μαλιστα ο αγιος σαφεστατα οπως φαινεται στο ακολουθο αποσπασμα κανει μια διακριση σε σχεση με την ευαισθησια της ψυχης του εξομολογουμενου. Οπως αναφερει

Στον αναιδή θα προσέξη να μη δίνη δικαίωμα για αναίδεια.

Όταν ο πνευματικός γνωρίση την ποιότητα και την χωρητικότητα της ψυχής, θα ενεργή ανάλογα με τις δυνατότητες και με την κληρονομικότητα που έχει, και με την πρόοδο που έχει κάνει. Η συμπεριφορά του θα είναι ανάλογη με την κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο εξομολογούμενος, με την αμαρτία που έκανε, και με ένα σωρό άλλα. Στον αναιδή θα προσέξη να μη δίνη δικαίωμα για αναίδεια. Την ευαίσθητη ψυχή θα κοιτάξη πώς να την βοηθήση να αντιμετωπίση με ανδρισμό τα προβλήματά της.

Συνεπως παρα το γεγονος οτι η ανωτερω αναφορα ειναι για πνευματικους, κατ αναλογια σε καποια σημεια μπορει να εφαρμοσθει και στις διαπροσωπικες μας σχεσεις .

Οπως ειναι φανερο διαφορες κατηγοριες πιστων που ανηκουν στους αναιδεις δεν διορθωνονται με την αγαπολογια και την ενθαρυνση αλλα στο να μην διδει κανεις το δικαιωμα για αναιδεια.

Δυστυχως υπαρχουν αδελφοι οι οποιοι κατ αντιστοιχια με τους οικουμενιστες εχουν αναπτυξει μια ακρατη αγαπολογια απεναντι σε αμετανοητους και κατ εξακολουθηση σκανδαλοποιους. Και οπως με την αγαπολογια των οικουμενιστων δεν παραγεται πνευματικο αποτελεσμα αλλα σκανδαλα και πειρασμοι, ετσι και με την αγαπολογια αλλων αδελφων απεναντι σε βαριες περιπτωσεις, παραγονται σκανδαλα και πειρασμοι. Και ολα αυτα διοτι οι αγαπολογια απεναντι σε υβριστες, η πλανεμενους η γενικα σκανδαλοποιους ειναι εναντια στο λογο του Θεου οπως κατ επαναληψη με αρκετα χωρια της γραφης δειξαμε. Συνεπως οι εφαρμοζοντες την αγαπολογια σε τετοιες περιπτωσεις ειναι συμετοχοι των σκανδαλων αυτων και θα σηκωσουν το πνευματικο βαρος και τις αμαρτιες που προεκυψαν .

Δυστυχως ειναι τραγικο και λυπηρο να διαπιστωσει κανεις καποτε οτι τα πονηρα πνευματα χρησιμοποιουσαν την ανοχη καποιων απαναντια στην ανομια και αμαρτια. Και ετσι εμμεσα εγιναν συμμαχοι στα εργα και τους πειρασμους δαιμονων.

Οποιοι δινουν γηπεδο για να καλλιεργησουν καποιοι τη πλανη τους η την ανομια τους ειναι πλεον συνυπευθυνοι ειτε το καταλαβαινουν ειτε οχι.

Επειδη ο λογος περι διακρισης ας δουμε και τι επραξε ο αποστολος Παυλος, ο ανθρωπος της διακρισης σε μια βαρεια περιπτωση

Α Τιμ. 1,19 ἔχων πίστιν καὶ ἀγαθὴν συνείδησιν, ἥν τινες ἀπωσάμενοι περὶ τὴν πίστιν ἐναυάγησαν·
Α Τιμ. 1,19 έχων την ορθήν πίστιν, αγαθήν και ακατάκριτον συνείδησιν, την οποίαν συνείδησιν μερικοί απώθησαν, την κατέπνιξαν και την επέταξαν από την ψυχήν των και έτσι κατέληξαν εις ναυάγιον της πίστεως των.
Α Τιμ. 1,20 ὧν ἐστιν Ὑμέναιος καὶ Ἀλέξανδρος, οὓς παρέδωκα τῷ σατανᾷ, ἵνα παιδευθῶσι μὴ βλασφημεῖν.
Α Τιμ. 1,20 Από αυτούς είναι ο Υμέναιος και ο Αλέξανδρος, τους οποίους απεμάκρυνα από την Εκκλησίαν και τους παρέδωσα στον σατανάν. Τους απέκοψα δε από την Εκκλησίαν, δια να παιδαγωγηθούν με την σωφρονιστικήν αυτήν τιμωρίαν, ώστε να μη διδάσκουν πλέον ψευδολογίας και βλασφημίας.

Συνεπως κατα το μετρο της ανομιας, της εξακολουθησης και εμμονης σε αυτη αλλα και της αμετανοησιας ερχεται και η αναλογη αντιμετωπιση και οχι με την αγαπολογια.